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与现实生活相适应，法无定法，惟变是适，但是佛法的根本道理，那是不能随便更动的，这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，因为究竟的真理是不可变的。就以“三法印”来说吧，“诸行无常”，过去现在将来无不...他开悟了以后，即在菩提树下感叹地说：“我法妙难思，不信云何解”，“辛勤我所证，显说为徒劳”，“宁愿不开演，速急入涅槃”。请大家注意，他表示他所悟到的法，简直是妙到不可言以思议！你们说他这究竟悟的是什么...
贾题韬
|禅宗|开悟|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/19323110163.html
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法门所建立而赖以运用、强调的思想大要。再就这八条简单分析来看。第八条是说明 雪公施教手段的善巧方便，所谓法无定法。本来净土三大要，只讲信、愿、行。然而在信众中，确有不必讲解的，也有不能不讲解的。而这个...但是自己生性颖悟聪利，从小就看得多、听得多、想得多，眼界甚高，文人的习气、聪明人的习气一时未去，‘佛教修学法门这么多，难道只有净土是最好？’、‘难道只有靠净土一法就可以？’这一类的疑惑难免在脑际回荡。而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223739472.html
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曰法眼 , 又曰法眼净。往昔佛菩萨所说经教 , 记于文学者曰法典 , 曰法曼荼罗。分之门类者曰法门。法无定法 , 皆可活人 , 故名法乳。由文而表于语言声音者 , 曰法音 , 法音通乎十界。一切众生之...学佛发心，事关全局 延医疗病，病愈学医 粪蛆剧苦，愚痴为因 所谓佛者，最佳榜样 法一妙字，可组多词 德高合众，称之为僧 小我大我，凡我圣我 知苦离苦，入无乐苦 梦幻空花，虚假生死 ...
王骧陆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23233539540.html
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善恶 , 系缚则一切恶 , 解脱则一切善 , 并解脱亦不立 , 善恶亦无系 , 是名至善 , 即真解脱 , 当考于心 , 不应责诸境也。法无定法 , 随病施药 , 我此用药 , 原为对症者而施 , 非...修足百座 , 于酬应中 , 借以一试自己之定力则可。又喜于枯寂之境 , 不久流入断灭 , 或生厌世之念者 , 当反以救之 , 此无定法 , 当为知者道 , 难与俗人言也。 经云不惊不怖不畏 , 当于此中...
王骧陆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23233639541.html
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根本通了，一切枝叶自然贯通。因此修行应掌握根本，以“净障集资、明心 见性”为主。法无定法，不过是因病予药，随方解缚。 如何迅速打下显教基础，各派宗师，各有其不同的善巧方便，以研究教理为 主的...不知，知是妄觉，不知是无记”。因众生根性缠缚不同， 不能一成不变，因此法无定法，只是随方解缚，因病予药。在真如的立场虽 “无法可修、无佛可成”，但仍在此岸时需借法归源，却也不可无法，依有 为法修...
德威吐库(持明丹珠)著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144443010.html
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在未明心见性之前，须得以所取的‘有为法’有的放矢地来‘薰染’我们的心识，纠正我们的不良习性，使之不断净化。诸行无常，万法本空，予法不说断灭。法无定法，都是缘起的产物，法是相对的，因材施教的，一个人‘心...，别的法我们就不能学了就叫‘不二法门’。不二即是万法归宗，虽途径不同，目的一样。 一切法都第一，没有第二。诸法平等、法无定法，只看与具体修行者自身条件是否相应，法不孤起，都是缘起。譬说砒霜我们可以说...
妙泽居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321744295.html
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大家的是，法无定法，都是缘起的产物，是法就总有一定的针对性。故而修行的法子很多，处处在在，点点滴滴都是下手处，出家人有出家人的手段，在家人有在家人的法子，不同境界有不同的修法，一切都要量力而行，各人的...如法地多下功夫，身体力行地实践佛学。况且，宣扬正法渡众生，我们先得与众生结下欢喜缘，尤是因为自己言行之不妥，诱使他人造口业动肝火也不好呵。
我本人一向对那些自标自榜为正法者或是如法者表示一定的...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321844297.html
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种见缠及诸烦恼，游戏出生百千三昧。 “观像法”[33]还不只顺观与逆观，在《观海经》〈观相品〉中，更详列了每一相如何观想的次第（如来顶相、额广平正相、眉相、白毫相…）。这可见法无定法，随众生习性不同而因...于念，成就正念。久所曾习、久所曾闻，恒忆不忘，是谓圣弟子得念守门大将，除恶不善，修诸善法也。 《婆沙论》（大正27，731a）云： 念能遍行，防护一切，我圣弟子，具念防护，舍不善法，修习善法。 ...
释果化
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373245077.html
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若要进入胜道，首当断除一切疑，再以正见禅修之，便似大鹏纵虚空，无疑无懼亦不怯。未具正见而修行，如眼盲者踱荒野。法无定法难取点，倘无修行唯知解，犹如慳吝困富人，无法证果利自他，见修双行殊胜宗。 中...之行持中，基于法无定法故，离断欲行与不行；大手印之证果中，无有成就新增故，远离欲盼与恐懼。 尽此噶举深密意，诸佛佛子唯一道，遮断生死惑乱法，即身成觉真妙方，一切法教经续髓，愿与等同虚空众，齐获俱时悟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06453946167.html
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应拾弃；大手印之行持中，基于法无定法故，离断欲行与不行；大手印之证果中，无有成就新增故，远离欲盼与恐惧。 大手印知见，教导我们不要把我们和心当成具体的东西看待；而大手印禅修也非在讲关照念头的问题，...行。实证了法道上的这三点，也就是见、修、行後，我们便能了知究竟实相，也就是轮涅不二和大手印之果。 尽此噶举深密意，诸佛佛子唯一道，遮断生死惑乱法，即身成觉真妙方，一切法教经续髓， 大手印是大成就者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454046168.html